Die Yoga-Therapie bringt alle oben genannten Systeme wieder in ihren normalen Zustand, indem sie in vier Bereichen arbeitet:
1. Das betroffene Teil kehrt zu seiner normalen Funktion zurück. Wenn eine Person beispielsweise aufgrund einer psychischen Belastung ein Wirbelsäulenproblem hat, entspannen Yoga-Posen den Krampf der Muskeln in diesem Teil der Wirbelsäule. In diesem Fall wirkt Yoga direkt auf den betroffenen Teil, ohne ein Ungleichgewicht oder eine Störung in einem anderen Teil des Körpers zu verursachen.
Wie funktioniert die Yogatherapie?
2. Die Verbindungen zum Zentralnervensystem sind ausgeglichen und normalisiert. Zum Beispiel gibt es bestimmte Praktiken wie Kunjal Kriya, die direkt auf die Nerven und autonomen Plexusse wirken. Bei Asthma normalisiert sich das Ungleichgewicht zwischen sympathischen und parasympathischen Teilen des Systems, die Bronchien der Lunge öffnen sich und die Person kann wieder frei atmen.
3. Das Zentralnervensystem selbst kann direkt betroffen sein. Einige Praktiken wie Brahmari Pranayama scheinen auf das Gehirn selbst zu wirken, und wahrscheinlich erzeugen sie auf diese Weise eine schnelle und dauerhafte Entspannung.
4. Viele Yoga-Übungen lösen direkt Verspannungen im Geist. Meditation ist die bekannteste, aber Yoga Nidra und viele körperliche Übungen wirken sich in diesem Bereich positiv aus.
Das Gebiet des Yoga ist vollständig, vom "Zielorgan" bis zur Grundursache des Problems im Geist. Diese Integration ist natürlich sehr notwendig, da alle Teile des Systems so eng miteinander verbunden sind
Bikram Yoga ist eine Art Hatha Yoga
(physisch), das in einem Raum durchgeführt wird, der auf ungefähr 40 Grad Celsius erwärmt ist und 26 aktive Körperhaltungen umfasst. Es wurde von Bikram Choudhury kreiert, einem renommierten Yogi, der seit seinem vierten Lebensjahr Yoga praktiziert.
Ich wurde von meiner Großmutter in Yoga eingeführt, die ein solider Beweis für die Wunder ist, die es bewirken kann. Ich respektierte die Idee, dass es funktioniert, fand es aber etwas langsam für mich. Ich war nicht der Typ, der sich hinlegte und in sehr langen, langsamen Haltungen auf meinen Atem hörte.
Ich wollte flexibler sein, nachdem ich meine Waden gestrafft und meine Kniesehnen vernachlässigt hatte, um mich vor langen Läufen zu dehnen. Ich wusste, dass Yoga dies mehr als alles andere erreichen kann, also gab ich nach.
Ich habe mich nur für Bikram Yoga entschieden, weil es in meiner Gegend keine anderen Selbstbedienungskurse gab.
Als ich diesen ruhigen Yoga-Raum zum ersten Mal betrat, spürte ich sofort die Hitze. Ein Ratschlag; Tragen Sie niemals Hosen zu einem heißen Yoga-Kurs.
Die erste Pose ist eigentlich nur eine Atemübung, aber das ist alles, was nötig ist, damit der Schweiß von den Ellbogen fließt. Diese Kurse sind die intensivste Arbeit, die ich je gefühlt habe und arbeiten an allen Muskeln, Knochen und Gelenken. Darüber hinaus ist diese Klasse eine intensive Übung für den Geist.
Egal wie heiß oder wie schwierig der Unterricht ist, ich mache weiter, weil mir gefällt, wie ich mich danach fühle. Ich fühle mich so glücklich und zufrieden. Ich bin in Frieden mit mir. Ich fühle mich gut mit mir selbst - wirklich sehr, sehr gut. Ich liebe die kraftvolle positive Energie, die sie mir gibt.
Bikram Yoga ist bei weitem das BESTE, was mir jemals passiert ist. Oder besser gesagt, das Beste, was ich je für mich getan habe. Ich bin so dankbar, dass ich es gefunden habe. Es ist fast unbeschreiblich all die wunderbaren Vorteile, die ich durch das Üben von Bikram erfahren habe.
Es hilft mir, selbstbewusst zu bleiben, weil es meinen Geist befreit und mich daran erinnert, dass das Leben mehr beinhaltet als das Äußere. Die Klasse konzentriert sich sehr auf den Innenraum. Drücke dich, um den "Affenverstand" zu stoppen und dich zurück in die Mitte zu bringen; Ihr Atem und dann alle Sorgen, die Bünde und das Drama werden wie kleine Wolken geweht. Es bleibt nur ein klarer blauer Himmel.
Wenn Sie in Form kommen und sich großartig fühlen möchten, empfehle ich diese Kurse. Es spielt keine Rolle, wie alt Sie sind, wie gut Sie sind oder wie flexibel Sie sind. Jeder kann und wird von diesem Yoga profitieren.
Der Weg der Yogis?
Nun, ich versuche nur mein Leben so zu leben, wie wir es alle sind! Es stellt sich zwangsläufig die Frage, was machst du? Temperament, ich scheine anfällig für diese Art des Denkens oder vielleicht der Untersuchung zu sein. Worum geht es bei uns?
Als junger Mann war ich sehr besorgt über Fragen, wie wir (ich und alle) besser leben sollten? Eine ethische Fragestellung, wenn Sie so wollen. Ich bin in den 1980er Jahren in Großbritannien aufgewachsen. Es war eine Zeit, in der viel über Thermo-Atom-Zerstörung geredet und befürchtet wurde und wir zwei Stämme hatten, die in den Krieg zogen, und die Schlussphase des Kalten Krieges. Themen des Umweltmissbrauchs waren ebenfalls aktuell, die heute mit dem Anstieg des CO2-Gehalts und dem Schmelzen der Polarflotten so beliebt sind.
Jugendangst vielleicht? Nun, ich habe über existenzielle Fragen nachgedacht und darüber, wie wir individuell und kollektiv leben sollen. Ich sehe mich als Existentialist darin, dass ich neugierig bin, was es heißt, zu existieren, zu leben.
Aus irgendeinem Grund fühlte ich mich von östlichen mystischen Traditionen angezogen und als Teenager begann ich in der High School, Yoga und Meditation zu erforschen. Es war eine Inspiration, meinen Vater Yoga machen zu sehen und seine Liebe zu Wissen und Büchern. Aus "Teach Yourself Yoga" von James Hewitt begann ein ernsthafteres Studium des Yoga. Gerade als Astronauten sich in den Weltraum wagen, sah ich mich als Psychonaut und begann die Reise, um den Geist und die Psyche zu erforschen.
Wie Krishnas Flöte, die zu seiner Liebe zum Wald ruft, werden wir oft aus einer Antwort des Herzens zu unserer Praxis gerufen. Immer wieder kehren wir zu unserer Suche oder Reise zurück, zum Yoga. Persönlich fand ich es nützlich, die Ordination in einer lebendigen spirituellen Tradition fortzusetzen, in einer buddhistischen Ordnung, die von Urgyen Sangharakshita gegründet wurde. Ich verfolge eine laufende Untersuchung der Traditionen der östlichen und westlichen Weisheit, hauptsächlich durch Yoga und Meditation.
Was reizt uns also zu Yoga und Meditation?
Es fühlt sich im Grunde genommen gut an. Regelmäßige Asana (Körperarbeit) und Meditationsübungen lassen uns glücklicher, geerdeter oder geerdeter in meinem Sein und in kreativeren Herz- / Geisteszuständen fühlen.
Wir können gerne lehren und teilen, was wir wissen und tun.
Yoga zu unterrichten ist ein Mittel, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen (seinen Lebensunterhalt zu verdienen).
Yoga ist eine Art, sich auszudrücken, es ist ein Weg für meine kreativen Energien.
Das Erforschen der Traditionen der Weisheit kann helfen und das Bedürfnis befriedigen, bis zu einem gewissen Grad zu wissen und zu verstehen
Die persönliche Praxis variiert von Tag zu Tag, von Monat zu Monat und von Jahr zu Jahr. Verschiedene Fäden ziehen uns auf die eine oder andere Weise. Manchmal üben wir wochenlang sehr wenig Asana, manchmal 8 Stunden am Tag, besonders unter Rückzugsbedingungen. Heutzutage stehen uns viele Arten von Yoga zur Verfügung, vom rasanten und schnellen Tempo von Ashtanga Vinyasa bis zur Ruhe und Einfachheit der Praxis der Sitzmeditation mit reinem Bewusstsein.
Ich sehe Yoga als Teil einer größeren und umfassenderen Erforschung des Geistes / Körper-Prozesses dessen, was es sein sollte. Ich glaube, Yoga kann das Leben reicher und bedeutungsvoller machen und dabei helfen, Fragen zu beantworten, was es bedeutet, harmonischer mit anderen zu leben.
Abschließend möchte ich Ihnen in seinem Buch „Start Where You Are“ von einer nützlichen Reflexion erzählen, die mir beim Lesen von Pema Chodron begegnet ist. Sie ist eine Schülerin des Quixotic Chogyam Trungpa Rinpoche und schreibt:
„In einer der ersten Lehren, die ich hörte, sagte der Lehrer:‚ Ich weiß nicht, warum Sie hierher kommen, aber ich möchte Ihnen sofort sagen, dass die Grundlage all dieser Lehren ist, dass Sie nie alle zusammenkommen werden ""
Was ist Yoga?
Ich möchte Yoga aus sieben verschiedenen Perspektiven betrachten:
Yoga wie der Ozean
die vielen Wege des Yoga
Yoga als Vereinigung oder Integration
Yoga als unausgerichtete spirituelle Disziplin
Yoga als Körperarbeit
Yoga als Mittel zur Erforschung der psycho-physischen Erfahrung, der Yogi als Psychonaut
Yoga-Ethik
1. Yoga kann mit dem Ozean verglichen werden, weit und breit und tief, an manchen Stellen unergründlich. Es könnte mit einem Fluss verglichen werden, der ins Meer fließt. Manchmal schnell und chaotisch wie ein Gebirgsbach, manchmal wie ein großer Fluss, breit und tief, der sich langsam durch das Meer schlängelt Felsen und der Sand vor dir. Für mich hatte die Begegnung mit der Tradition des Yoga diese Qualität.
2. "Die Argumente der Könige sind zahlreich", schreibt Ursula le Guin in ihrem Earthsea-Quartett. In der Tat sind die Wege des Yoga viele, wie ein Fluss, viele Ströme, die in einer großen Flut zusammenfließen, vielfältig und wunderbar wie die Ozeane und Meere der Ozeanwelt. Die Bhagavad Gita spricht von vier Yogas; Raja, der königliche Weg der Meditation, Bhakti Yoga, der Weg der Hingabe, Karma Yoga, der Weg der selbstlosen Arbeit und Jnana Yoga, der Weg des Wissens, der Weg des Intellekts.
Wir haben auch Mantra Yoga. Das Mantra schützt den Geist. Mantra Yoga verwendet heilige Silben, die als Tür zu einer tieferen Realität gesungen werden. Patanjalis Kriya Yoga ist eine dreifache Methode der Disziplin (Tapas), des Studiums (Svadhaya) und der Hingabe an den Herrn (Ishvara-Pranidhana). Vielleicht könnten wir Hingabe an den Herrn als Hingabe an das Unendliche im Inneren als weniger theistisch in der Interpretation oder sogar Hingabe an das, was "Jenseits" ist, etwas vage sein oder einfach Hingabe an "was ist", um mehr zu sein. Zen".
Hatha Yoga ist der Begriff, der allgemein für die bekannte körperliche Praxis von Asanas oder Körperhaltungen verwendet wird. Hatha Yoga ist der Weg der Energie oder der Weg der Stärke. Ha, "Sonne" und tha, "Mond" haben Assoziationen mit den bipolaren psychischen Energien, die durch den Körper fließen. Die Praxis des Hatha Yoga ist die Harmonisierung, Stabilisierung, Stärkung und Verfeinerung dieser Energien. Dieser Yoga-Prozess ähnelt dem transmutativen Prozess der Alchemisten, bei dem unedle Metalle in Gold umgewandelt werden. Ein Bild, das für das spirituelle Leben nützlich ist und unsere rohen Grundenergien in die erwachten strahlenden Eigenschaften des Buddha verwandelt.
3. Aus seinen Sanskrit-Ursprüngen übersetzt, kommt das Wort Yoga von der Wurzel, yuj, um sich zu verbinden. Yoga kann dann Vereinigung oder Bindung sein oder zusammenkommen, nutzen, binden. Ich mag Integration oder Zusammenkommen. Es gibt die Bedeutung des yogischen Weges, scheinbar unterschiedliche Energien oder Impulse oder Teile unseres Seins zu einem zusammenzuführen. Bringen Sie Körper, Herz und Geist näher zusammen und vielleicht die Möglichkeit, die Gesamtheit unseres ganzen Wesens, seine Höhen und Tiefen sowie seine Breite zu sehen. Nicht nur in der Lage zu sein, uns als Ganzes wahrzunehmen und zu fühlen, sondern auch andere und uns selbst als Teil einer großen Matrix aus Sein und Zeit zu sehen.
4. Ich sehe die Tradition des Yoga als eine unausgerichtete spirituelle Disziplin. Mit Yoga meine ich die Summe der psychophysischen Praktiken und Technologien, die von Männern und Frauen verwendet werden, um eine tiefere Realität in der Geschichte der Menschheit zu erforschen. Mit nicht ausgerichtet meine ich eine Tradition, die keine „Religion“, ob institutionalisiert und gut etabliert oder nicht, als ihre eigene beanspruchen kann. Ein grundlegender Impuls des Menschen ist die Suche nach Glück und Ganzheitlichkeit, und kein einziger Weg kann die Souveränität dieses Verlangens oder dieser Suche beanspruchen. Dies legt nahe, dass eine Vielzahl von Ansichten, Ansätzen und Pfaden den yogischen Pfad bilden.
Das Betrachten der Patanjali Yoga Sutras, die beispielsweise als Grundtext des Yoga angesehen werden, erfordert die Interpretation eines ansonsten lakonischen und manchmal stumpfen Textes. Die Tatsache, dass der Text interpretiert werden muss, bedeutet, dass eine Reihe von Interpretationen möglich sind und je nach Ihrer Sichtweise oder Sichtweise Ihre Lesart von Patanjali beeinflussen. Ein Theist und ein Dualist werden den Text für einen Nicht-Theisten und einen Nicht-Dualisten unterschiedlich sehen.
5. Yoga ist im Westen am bekanntesten und erlebt in Indien eine Wiederbelebung als System der Körperarbeit, Haltung und Energie sowie der Atemtechniken des Pranayama. Als Karosseriesystem ist es hochentwickelt und komplex. Es gibt viele Ansätze für Yoga-Körperarbeit, die jeweils unterschiedliche Aspekte und Qualitäten ihres Yoga hervorheben. Einige sind schnell und wütend, andere weich und geschmeidig, andere verwenden die Visualisierung von Energielinien (Nadis) und Wirbeln (Chakren), andere betonen die Atemtechniken des Pranayama.
Für mich bedeutet das Üben der Yoga-Haltung, eine gesunde und nahrhafte Beziehung zum Körper aufzubauen. Yoga kann nähren, entspannen, beleben, stärken und heilen. Es kann dem Körper / Geist enorme, sogar ekstatische Freude bereiten, insbesondere in Form von meditativen Praktiken. Yoga kann ein wirksamer Weg sein, um Verspannungen im Körper zu lösen, Einschränkungen zu öffnen und Schmerzen und Verletzungen zu heilen und damit umzugehen.
6. Yoga ist ein Weg, um die psycho-physische Erfahrung zu erforschen, dh ein Weg, um zu erforschen, wie es ist, zu existieren. Die Reise des existentialistischen Psychonauten. Es wird gesagt, dass der Buddha im Anguttara Nikaya sagte: „In diesem langen und tiefen Körper mit seiner Wahrnehmung und seinem Intellekt gibt es den Kosmos (Ursprung, Beendigung und Weg zur Beendigung).“ Yoga gibt uns praktische Werkzeuge, um zu erfahren und zu erforschen, was es bedeutet, ein verkörpertes Wesen zu sein. Durch Yoga Asana können wir den Bewegungsumfang des Körpers erkunden und unsere physischen Grenzen und Grenzen erkunden. In der Meditation können wir unser Herz / unseren Verstand in seinen Höhen und Tiefen erforschen.
7. Yoga wurzelt in einer ethischen Perspektive. Eine wichtige Überlegung hierbei ist, dass „der Geist allen vorausgeht“ oder wenn wir werden, was wir sind oder auf andere Weise gesagt werden, werden wir das, was wir wollen. Mit Ethik meine ich die Handlungen von Körper, Sprache und Geist, die auf Willen, Absicht oder Verlangen beruhen. Diese Maßnahmen werden natürlich Konsequenzen haben. Wille und Absicht können bewusst oder unbewusst sein, was uns manchmal in eine unangenehme Lage bringt, insbesondere wenn wir uns nicht sicher sind, was wir tun oder was unsere Motive sind. Diese Überlegung liegt der Lehre des Buddha sowie dem Yoga von Patanjali zugrunde. Dies ist wichtig, da die Reise zu kreativeren Seinszuständen nur beginnen kann, wenn wir einerseits unseren derzeit begrenzten Seinszustand sehen und dann etwas dagegen tun wollen. Wie wir etwas dagegen tun oder beabsichtigen, wirkt sich darauf aus, wie wir handeln.
Dieser Prozess wird vereinfacht, wenn wir die Lehre des Buddha betrachten, dass reaktive und ungeschickte Geistesweisen, die auf Gier, Hass und Täuschung beruhen, uns gefangen und gefangen halten und zu Unglück führen und dass kreativere und geschicktere Arten von Liebe, Großzügigkeit und Gewissen, wo Weisheit zu mehr Glück, Freiheit und Befreiung führt. Alles, was wir in einer bestimmten Situation tun müssen, ist uns zu fragen, inwieweit diese Zustände vorhanden sind oder nicht, und dann auf der Grundlage dieses Wissens fortzufahren oder nicht. Es ist weniger eine intellektuelle Frage als eine Frage an das Herz oder die Seele oder sogar an unseren Körper. Normalerweise wissen wir es!
Das Patanjali Yoga Sutra legt auf seinem achten Weg (Ashtanga) eine ethische Grundlage durch die Praxis oder Linsen von Yama (Haltung) und Niyama (Orientierung). Der erste Schritt auf dem in diesem Text verfolgten Weg ist die Praxis oder Haltung von Ahimsa, übersetzt als Nicht-Böse oder Liebe oder vielleicht pragmatischer als Sensibilität. Der nächste Schritt ist Satya oder Ehrlichkeit. Mit der Sensibilität und Ehrlichkeit der Objektive können wir beginnen, uns wirklich bewusst zu werden, was jetzt und von Moment zu Moment vor sich geht, während sich unsere Erfahrung entfaltet. Der Buddha-Dharma nennt die fünf Vorschriften als ethische Grundlage, wobei Ahimsa die erste ist.
In der Praxis wird diese ethische Untersuchung von Moment zu Moment kontinuierlich fortgesetzt. Auf und neben unserer Matte oder unserem Kissen können wir beginnen, die Welt durch unsere yogischen Linsen zu sehen!
Sadhana
Es ist ein langes erstes "a", danach ein kurzes "a". Das Wort Sadhana hat seine Wurzeln in Sadh, was bedeutet, etwas zu erreichen oder auszuführen. Es ist verbunden mit der Wurzel, Sidh, den Siddhas, die die Yogis / Magier der alten Zeit sind. Siddhis, magische oder psychische oder spirituelle Errungenschaften, die (Bodhi) selbst erwachen und als die größten aller Siddhis angesehen werden. Wir haben die berüchtigten vierundachtzig Siddhas der tantrischen Zeit von 500 bis 1000 n. Chr. Im indischen Volksmythos. Sie waren ein buntes Team von spirituellen Praktizierenden, die sich für die Befreiung engagierten oder in der Befreiung blieben und innerhalb und außerhalb der verschiedenen spirituellen Traditionen ihrer Zeit standen. Von wandernden Bettlern, die von Fischdärmen lebten, über Prostituierte bis hin zu Königen, veranschaulichten sie Yoga als eine nicht ausgerichtete spirituelle Disziplin.
Das Wort Sadhaka ist auch verwandt. Sadhaka ist der Adept oder der Magier, der spirituelle Aspirant, der Anbeter oder der Devotee. Er ist eine geschickte oder effiziente Person. Es wird auch gesagt, dass das Sadhaka das Feuer ist, das im Herzen brennt und die Willenskraft lenkt.
Unter Sadhana wird allgemein die Praxis oder das Mittel verstanden, die der angehende Adept unternimmt, um sein Ziel zu erreichen. Saadhana soll das sein, was direkt zu einem Ziel führt, zu führen, zu fördern, effektiv, effizient oder produktiv. Sadhanas werden dem Schüler vom Guru oder vom Lehrer gegeben, damit er das Wissen und die Weisheit der Gurus oder die Vision erkennen kann.
Spirituelle Praxis
Was meinen wir also mit spiritueller Praxis, und hier findet eine buddhistische Kritik ihren Weg! Ich denke, es gibt zwei grundlegende Fragen oder Probleme, mit denen sich eine spirituelle Praxis befassen sollte. Erstens, wie können wir Schmerz oder Leiden oder in Bezug darauf verstehen und zweitens muss unsere Spiritualität ein Mittel sein, mit dem wir uns als Menschen vollständig ausdrücken können, um unsere Menschlichkeit vollständig auszudrücken?
Warum sage ich das? Nun, ich denke, die Hauptsache hier ist das Problem des Beziehens und Umgangs mit dem unangenehmen, schmerzhaften, unerwünschten Erlebnis oder Gefühl, das wir nicht mögen, der Situation oder des unerwünschten Szenarios, das die Person oder der Ort nicht in Verbindung bringen möchte oder verbunden mit, von dem getrennt zu sein, was man wünscht, den frustrierten Träumen, Sorgen und Konflikten, der Angst des Seins und letztendlich der Frage des Todes. Wie wir mit all dem umgehen, ist von grundlegender Bedeutung, um Frieden, Zufriedenheit, Glück oder Erfüllung zu finden. Wenn Ihre Spiritualität diese Probleme nicht löst, bedeutet Ihre Spiritualität überhaupt nicht viel.
Wenn wir keinen Weg finden, kreativ mit Schmerz oder Leiden umzugehen, werden wir effektiv von unserem eigenen Verstand gefangen oder eingeschränkt und werden niemals Freiheit oder die Möglichkeit eines größeren Wohlbefindens und Glücks erfahren. Eine angenehme Erfahrung oder das zu bekommen, was wir wollen, ist weniger problematisch, weil wir einfach genießen und entspannen können, während das Leben unseren Weg geht. Natürlich besteht die Gefahr, dass das Leben dann immer unseren Weg geht, aber früher oder später werden wir sehen, dass dies weit davon entfernt ist. Der Alltag ist in dieser Hinsicht ein ausgezeichneter Lehrer.
Zweitens muss unsere Spiritualität es uns ermöglichen, uns kreativ zu verkörpern. Wie ein blühender Lotus, der seine Wurzeln in Schlamm und Erde hat, können wir durch und über dem Wasser in Richtung Himmel wachsen und uns öffnen, um im hellen, warmen Licht der Sonne zu baden. Unsere Spiritualität muss es uns ermöglichen, uns auf diese Weise auszudrücken und zu entdecken, sonst wird unsere Spiritualität uns einfach weiter in den Launen unseres eigenen konditionierten Geistes fangen.
Wenn wir Bewusstsein, Sensibilität, Ehrlichkeit und Liebe in unser Leben, unsere Leiden und unseren Tod bringen können, bin ich zuversichtlich, dass unser Yoga uns gute Dienste leisten und uns helfen wird, ein reicheres und lebendigeres Leben zu führen, sowohl in uns selbst als auch in uns Beziehungen zu anderen.
Ich möchte mit dem Zitat aus Padmasmabhava enden, wie es in Leben und Befreiung von Padmasambhava, Canto 93, geschrieben steht. Sein letzter Starttipp.
Ratschläge und Warnungen an Schatzsucher
"Lassen Sie diese drei Ausdrücke:
Ich habe nicht,
Ich verstehe nicht,
Ich weiß es nicht
Immer wieder wiederholt werden.
Dies ist das Herzstück meines Ratschlags. ""
Die Atemübung, die wir anbieten, ist einfach und kontrolliert die Konstante
Praxis des unwillkürlichen Einatmens und Atmens durch Verstehen und Regulieren des Prozesses. Es hat eine große positive Wirkung auf die körperliche und geistige Gesundheit.
Das Atmen kann als wichtige Funktion des Körpers angesehen werden, da tatsächlich alle anderen Funktionen davon abhängen.
Wie Sie atmen und Ihre Atmung kontrollieren, ist wichtig:
Die von uns angebotene Atemübung ist einfach und steuert die ständige Praxis des unwillkürlichen Einatmens und Atmens durch Verstehen und Regulieren des Prozesses. Es hat eine große positive Wirkung auf die körperliche und geistige Gesundheit.
Im Yoga ist das Atmen als ein ziemlich integrierendes Prinzip bekannt, das Prana genannt wird. Es ist ein weitreichender Effekt, der Körper, Geist und Seele in einer Harmonie verbinden kann, die die Grundlage für Yoga und Meditation bildet. Bei der Ausübung von Yoga geht es schließlich darum, zu atmen und nach Yoga-Atemtechniken zu suchen, um diese universelle Energie zu maximieren, die in jedem von uns vorhanden ist.
Diejenigen, die Yoga praktizieren, fühlen, dass dieser Zustand der Harmonie natürlich ist und dass es viele Aspekte des Lebens gibt, die die innere Harmonie von unserer trennen. Yoga-Atemübungen sind eine der grundlegenden Techniken, mit denen wir die Auswirkungen externer Kräfte auf die allgemeine Gesundheit und das Wohlbefinden kontrollieren und sogar eliminieren können.
Die Yoga-Atemübungen, denen wir uns in diesem Jahr gegenübersehen, reagieren auf den Druck, der durch die Körper-Geist-Reaktion entsteht und unseren natürlichen Zustand der inneren Harmonie neu fokussiert.
Einige grundlegende Richtlinien zu Atemtechniken während des Trainings:
ein. Steh früh morgens auf. Gehen Sie aufs Land und stellen Sie sicher, dass Sie sich in der Nähe eines offenen Fensters befinden.
b. Setzen Sie sich mit geradem Rücken. Halten Sie Ihre Hände im Becken locker. Beobachten Sie einige Minuten, um zu atmen, und der Rhythmus stabilisierte sich, um sehr langsam tief zu atmen. Wenn die Luft eintritt, ziehen Sie Ihren Bauch nach innen und heben Sie Ihre Brust nach außen. Ihre Bauchmuskeln sollten angespannt sein.
vs. Halten Sie den Atem an und zählen Sie bis fünf. Atme dann aus und entspanne allmählich die Bauchmuskeln. Wenn Sie zu müde sind, um den Atem anzuhalten, zählen Sie bis drei oder weniger.
Re. Atme tief ein - atme ein, beende - und wiederhole dann die gesamte Übung.
e. Sobald Sie mit dieser Technik vertraut sind und sie beherrschen, können Sie versuchen, zwischen dem linken und dem rechten Nasenloch zu wechseln.
F. Schließen Sie die Nasenlöcher abwechselnd nacheinander mit Daumen und Ringfinger mit dem kleinen Finger der rechten Hand, während die beiden anderen Finger gebogen werden sollten. Atme zuerst tief durch die linken Nasenlöcher ein und dann durch die linken aus. Zu spät. Stellen Sie sicher, dass die Bauchmuskeln ausreichend aktiviert sind.
G. Dann ändern Sie den Prozess - rechts einatmen und rechts ausatmen. Wiederholen Sie den gesamten Vorgang für eine Weile.
Yoga-Atemtechniken:
1. Übe das Atmen. Zuallererst sollte es die Fähigkeit, Zeit und Motivation sein, unsere Atmung durch Bewegung zu verbessern. Yoga-Atemtechniken helfen dabei, die primäre Kontrolle über Geist und Körper zu verändern. Sie können jedoch nur funktionieren, wenn Sie mehrere Monate lang an einem disziplinierten Programm teilnehmen.
2. Verstehen Sie die Physiologie der Atmung. Ein großer Teil der fortgeschrittenen Atemtechniken im Yoga besteht darin, die Geschwindigkeit und Atmung sowie die Tiefenkontrolle von Atemübungen zu ändern. Der Zweck der Yoga-Atmung (Pranayama) besteht darin, Geist und Herz zu entspannen und die Sauerstoffversorgung der Zellen in Ihrem Körper zu erhöhen - auch als Atemprozess bekannt. Um Pranayama zu meistern, die Bilder in deinem Geist das Ende von Toxizität und Gas zu erreichen und zu atmen, ist dein Geist reiner Sauerstoff, sauber von deinem Körper.
3. Achten Sie auf Ihren Körper und Ihre Atmung. Atemtechniken im Yoga betonen die Rolle Ihres Körpers, Ihres Bauches, Ihrer Brust- und Brustseiten sowie die Atmung Ihrer Lunge im Yoga. Wenn Sie beispielsweise tief in Richtung Bauch atmen, ist es wichtig, ausreichend zu atmen, um eine ausreichende Sauerstoffversorgung zu gewährleisten. Pranayama wirklich zu beherrschen ist nur möglich, wenn Sie sich des Rhythmus Ihrer Atmung bei jeder Aktivität zu jeder Tageszeit bewusst werden.
4. Abendessen und Ein- und Ausatmen, wobei ich mich fast ausschließlich auf das Einatmen konzentriere, um sicherzustellen, dass ich wirklich tief durchatme, und nicht darauf, wie sie Luft aus meinem Körper herauslassen. In der Tat ist das Ende auch wichtig für den Erfolg von Yoga-Atemübungen. Konzentrieren Sie sich eher auf eine konsistente und kontrollierte Version als auf eine abgehackte und unkontrollierte Version.
Die langfristigen gesundheitlichen Vorteile von Yoga-Atemübungen sind potenziell groß, aber die kurzfristige Steigerung von Energie, Konzentration, Frieden und Gehirnleistung, die Sie in nur fünf Minuten Yoga-Atemtechnik erlangen, ist unglaublich stark für Ihr allgemeines Wohl - Betriebszeit, Produktivität und Glück
Lerne Yoga für Anfänger
„Ein spiritueller Mann lebt von Moment zu Moment ohne Planung, frei wie eine Wolke, die am Himmel schwebt. Er lebt ohne Karte und bewegt sich ohne Karte für die Zukunft. Die Realität ist nicht das Ziel, sondern die Schönheit der Reise. Die Reise selbst. Wenn Sie zu sehr mit dem Zweck beschäftigt sind, werden Sie die Reise verpassen. Die Reise ist das Leben. Es ist eine unendliche Reise. Es gibt keinen Anfang und kein Ende. Tatsächlich gibt es kein Ziel. Schöpfung Jeder Moment ist das Ziel. "Dieses Zitat stammt von Rajneesh.
Yoga ist ein spiritueller Weg, der darauf abzielt, die Vereinigung mit dem höchsten Bewusstsein zu erreichen. Der Weise Patanjali gilt weithin als Begründer der formalen Philosophie des Yoga.
Im Folgenden sind einige der Yoga-Asanas aufgeführt, die auch als Yoga-Positionen bezeichnet werden
Siddhasana
Diese Asana wird hauptsächlich von den halbgöttlichen Wesen Siddhas ausgeführt. Dies ist der Grund, warum diese Asana Siddhasana genannt wird. Die Hauptfunktion dieser Asana besteht darin, die Kraft der Kundalini zu erwecken (Ringkraft, die sich im mystischen Kreis über den Fortpflanzungsorganen befindet).
Parvatasana
Parvata bedeutet Berg. Diese Asana ist auch als "Viyogasana" bekannt, da sie eine spezielle Yoga-Technik beinhaltet. Nur gesunde Menschen sollten diese Asana praktizieren.
VIPARITAKARANI MUDRA ODER VILOMASANA
Mudras sind die entwickelten Formen von Asanas. Das Halten des Körpers in bestimmten Körperhaltungen, um die Sinnesorgane zu kontrollieren, ist bei Asanas von größter Bedeutung, während bei Mudras der Hauptschub Prana, der Wurzel des menschlichen Lebens, gegeben wird. Unsere Schriften sprechen sehr laut von Mudras in dieser Welt. Wer sie nur drei Stunden am Tag praktiziert, erobert die Zeit.
Gesundheitliche Vorteile von Yoga
Die Ärzte sind sich im Allgemeinen einig, dass die meisten Krankheiten auf psychischen Stress zurückzuführen sind. Selbst sehr "körperliche" Krankheiten, Krebs oder Infektionen scheinen ihren Ursprung im Kopf zu haben. Zum Beispiel hängt der Ausbruch dieser Krankheiten von der Unzulänglichkeit des körpereigenen Immunabwehrsystems ab, und wir wissen jetzt, dass dieses System sehr stark unter dem Einfluss des Geistes steht. In den letzten Jahrzehnten haben Ärzte immer mehr Krankheiten als Folge psychischer Belastungen erkannt, aber Yogis sind immer weiter gegangen. Sie sagen, dass praktisch alle Krankheiten direkt in der Person durch psychischen Stress verursacht werden. Il y a bien sûr des exceptions, comme la malnutrition et les poisons toxiques, et nous savons que des facteurs cosmiques tels que les phases de la lune, l'activité du soleil, les saisons, le temps, etc., peuvent être de puissants facteurs de précipitation. Cependant, généralement, selon les yogis, les racines de nos maladies sont implantées dans l'esprit, et c'est finalement là que nous devons chercher à les éliminer.
Comment la tension mentale cause-t-elle une maladie physique?
L'esprit, agissant à travers le système nerveux central, affecte le corps à travers trois canaux:
1. Système nerveux somatique - contrôle les actions volontaires du corps telles que marcher, parler et utiliser les muscles chaque fois que nous décidons de le faire.
2. Système nerveux autonome - contrôle les actions involontaires telles que la digestion, le rythme cardiaque et la tension artérielle.
3. Les glandes endocrines - produisent des hormones qui sont des produits chimiques qui affectent la chimie du corps et ses actions de différentes manières.
On peut ainsi voir que chaque cellule, organe et système du corps est directement influencé par l'esprit, à travers le système nerveux et ses exutoires.
