Déséquilibre hormonal et autres symptômes de la périménopause vérifiés par le yoga
La périménopause est une étape de la vie d'une femme qui mène à la ménopause. Cette étape se manifeste différemment selon les femmes. Pour certaines femmes, les signes de la ménopause sont trop difficiles à gérer qu'elles sont contraintes de consulter un médecin et de se faire prescrire un THS (traitement hormonal substitutif). Le THS est conçu pour diminuer la gravité des symptômes de la périménopause grâce à une augmentation des taux d'œstrogène et de progestérone. Malheureusement, des rapports ont montré des risques d'accident vasculaire cérébral, de maladie cardiaque et de cancer du sein chez de nombreuses femmes résultant d'un THS et ont réduit l'incidence de la prescription de THS pour la périménopause.
Rétablir les symptômes de la ménopause par le yoga
La ménopause est un phénomène naturel qui fait partie des processus du maquillage biologique de la femme, qui touche les femmes de 40 à 60 ans, entraînant avec elle des changements hormonaux et donc aussi physiques et psychologiques. Les femmes vivent ces transformations de différentes manières et sous différentes formes. Les signes habituels sont des sautes d'humeur, des bouffées de chaleur, des maux de dos, une sécheresse vaginale et une modification de la pulsion sexuelle.
Diverses enquêtes révèlent qu'environ 65% des femmes à ce stade présentent ces signes. Lorsque la ménopause commence à s'installer, il y a moins de production d'hormones œstrogènes et progestérone dans les ovaires. Cette baisse de production est immédiatement reconnue par l'hypophyse et elle motive immédiatement les ovaires à produire plus d'hormones, ce qui déstabilise l'organisme. Cette déstabilisation commence environ six ans avant la fin des périodes mensuelles et s'arrête dans l'année qui suit la dernière période. C'est à ce moment que le corps retrouve son équilibre lorsque la production d'hormones est réduite.
Un certain nombre de complications liées au THS avaient été signalées, ce qui a poussé les femmes à rechercher des moyens alternatifs pour gérer les douleurs et autres symptômes de la ménopause. Le yoga s'est avéré être l'un de ceux-là.
Les postures de yoga étirent et détendent les muscles, ce qui conduit à une plus grande oxygénation des cellules lorsque la circulation sanguine est améliorée. Cela aide à stabiliser les changements corporels de la ménopause. Dans le même temps, parce que la ménopause frappe à la quarantaine, d'autres problèmes corporels à ce stade sont traités par le yoga, comme la résistance des os et les maladies cardiovasculaires.
Les bienfaits optimaux dérivés du yoga se manifestent le mieux si et quand il est pratiqué en conjonction avec un régime alimentaire approprié, un mode de vie sain et un exercice régulier ou une activité physique. La pose du pont, ou Setu Bandha Sarvangasana et le support d'épaule ou Sarvangasana travaillent tous deux pour mettre le corps dans un état de repos. Des poses correctives ou curatives soutenues par une chaise ou un autre support, apaisent le système nerveux et permettent au système endocrinien de mieux remplir sa fonction.
Le premier et le plus courant indicateur de la ménopause est les bouffées de chaleur, ressenties par près de 80% des femmes ménopausées. Ils sont en effet comme des flashs, vont et viennent si vite mais sont facilement déclenchés par la fatigue ou le stress ou par une dépense excessive d'énergie à la fois. Des poses comme le pont, le support d'épaule, la demi-charrue, l'arc, la sauterelle, la pompe et l'arc pelvien ont été vues pour aider à atténuer cette situation.
Le stress et l'irritabilité sont causés par les fluctuations hormonales qui entraînent des palpitations cardiaques et perturbent le tube digestif. Pour éviter ou minimiser ce symptôme, la courbure debout vers l'avant, la courbure large vers l'avant, les postures de l'arc, de l'éponge, du dollar et de l'enfant sont encouragées. Ceux-ci éliminent les distractions mentales et atténuent le stress qui entraîne le retour au fonctionnement normal du corps.
Le stress peut également entraîner de l'insomnie, auquel cas vous pouvez commencer par des poses d'inversion et terminer par des poses réparatrices pour vous reposer et faire face à cette condition.
Un autre signe courant est la fatigue, qui peut être ressentie brièvement ou aussi longtemps que plusieurs semaines, déclenchée, encore une fois, par le déséquilibre hormonal. Vous pouvez faire face à cette condition avec des flexions faciles du dos comme le Supta Baddha Konasana et d'autres poses soutenues qui améliorent votre circulation sanguine en ouvrant la poitrine et le cœur.
Comme les bouffées de chaleur, les signes les plus courants sont les sautes d'humeur, en particulier la dépression. Ceux-ci peuvent être dus au stade de la mi-vie, mais les fluctuations hormonales sont certainement parmi les causes. L'ouverture des zones resserrées et le relâchement des muscles et des articulations raidis par des postures de yoga sont des preuves certifiables de la gestion efficace de ces conditions par le yoga.
La fluctuation de la production d'hormones peut également entraîner des lacunes de mémoire, qui provoquent alors de l'anxiété. Les poses comme le chien orienté vers le bas et celles utilisées pour les sautes d'humeur sont bonnes pour la clarification de l'esprit et l'amélioration de la mémoire. Une telle posture est le cadavre; il conduit le système nerveux à un état de calme, qui produit une sensation de sérénité.
Lorsque vous faites du yoga pour les symptômes de la ménopause, n'oubliez pas de toujours soutenir le corps. L'utilisation de supports et d'appareils orthopédiques lors de la pratique du yoga peut faciliter les poses et vous éloigner de plus de stress afin que vous puissiez ressentir les résultats que vous visez vraiment.
Rétablir les symptômes de la péri-ménopause/ Yoga et chiropratique
L'équilibre
Chiropraticien de Vancouver, le Dr Carla Cupido examine la relation entre le yoga et la chiropratique et les possibilités qui existent dans le mariage de ces deux médiums thérapeutiques.
L'équilibre est le médicament pour une vie saine. Le yoga et la chiropratique centrent tous deux leurs principes sur l'idée d'équilibre. Dans le yoga, l'équilibre existe entre la sthira (stabilité et vigilance) et le sukha (la capacité de rester à l'aise dans une posture), la pose et la contre-opposition, et le prana (le souffle qui pénètre dans le corps) et l'apana (le souffle qui sort du corps). En chiropratique, l'équilibre est pris en compte dans l'évaluation et le traitement des muscles flexibles et des muscles forts, des ligaments restreints et des ligaments laxistes, des articulations libres et des articulations stables. Si le yoga et la chiropratique se concentrent tous deux sur l'idée d'équilibre dans le corps, comment se fait-il qu'il y ait un tel fossé entre les pratiques de la chiropratique et du yoga?
La chiropratique a beaucoup évolué depuis sa création en 1895. Les établissements d'enseignement chiropratique canadiens veillent maintenant à ce que cette forme de médecine manuelle soit enseignée selon une approche fondée sur des données probantes. Cela signifie que si des recherches soutiennent l'utilisation d'un type d'évaluation ou de traitement, elles l'enseigneront, sinon elles ne figureront pas dans le programme. Cela change maintenant la façon dont de nombreux diplômés canadiens pratiquent la chiropratique. Cela concerne la question de l'utilisation du yoga comme forme de réadaptation des patients, car il existe peu de recherches soutenant le yoga en tant qu'option thérapeutique efficace. La recherche est abondante si vous voulez des exercices de rééducation en salle pour une blessure à l'épaule, mais minime si vous voulez considérer le yoga comme moyen de rééducation. Pour les chiropraticiens qui pratiquent avec une approche basée sur des preuves, ce manque de recherche spécifique les décourage de manière décevante de faire confiance au yoga comme complément à leur plan de gestion du patient. Il y a, cependant, un intérêt croissant au sein de la communauté de recherche pour le yoga. Les affections neuromusculosquelettiques ne sont pas encore en tête des sujets étudiés, mais heureusement, des progrès sont faits dans la bonne direction.
Contrairement à ceux qui utilisent la science comme plate-forme pour leur pratique, il existe de nombreux chiropraticiens qui basent leurs méthodes dans une large mesure sur la philosophie ou sur le succès clinique antérieur. Ceux qui prescrivent des exercices spécifiques pour la prévention ou la rééducation ont tendance à se ranger davantage avec la troupe scientifique. Par conséquent, ceux qui ne sont pas fondés sur des preuves sont moins susceptibles d'incorporer quelque chose comme le yoga dans le plan de gestion de leur patient à des fins de rééducation. Bien sûr, ce sont des généralisations; Cependant, ils doivent être pris en compte lors de l'évaluation des raisons pour lesquelles le yoga et la chiropratique semblent si éloignés l'un de l'autre alors qu'ils partagent tous les deux des objectifs similaires.
En reconnaissant la science du yoga, le but n'est pas de perdre la composante spirituelle ou la tradition associée à cette pratique ancienne. Il s'agit de valider les postures qui s'avèrent bénéfiques pour les patients et d'écarter ou de modifier celles qui s'avèrent dangereuses. Avec une compréhension plus profonde de la science du yoga, seules de bonnes choses peuvent arriver.
Actuellement, de nombreux chiropraticiens considèrent le yoga comme une activité potentiellement dangereuse pour leurs patients et à juste titre. Avec beaucoup de connaissances maintenant sur le corps, nous pouvons comprendre combien de postures de yoga représentent une réelle menace de blessure.
Le monde du yoga est similaire à la nature diversifiée de la profession chiropratique. Avec autant de formes de yoga existantes, comment les élèves peuvent-ils savoir quel style ou quel enseignant est sûr à moins d'être correctement éduqués? En parlant avec un certain nombre d'instructeurs de yoga bien reconnus dans la ville, on m'a dit que de nombreux professeurs de yoga connaissent très bien le système neuromusculo-squelettique. Ces instructeurs ont étudié ces sujets de manière intensive pendant de nombreuses années. Cependant, les normes de Yoga Alliance pour la formation des enseignants étant fixées à un minimum de 200 heures, beaucoup ne sont pas aussi instruits qu'ils devraient l'être. Ceux qui ne sont pas intimement en phase avec l'anatomie et la biomécanique du corps exposent leurs élèves à des risques de blessures. Les grands cours dispensés par des instructeurs inexpérimentés ainsi que la timidité des étudiants qui refusent d'admettre des blessures avant le cours augmentent également les risques de blessures. Des enseignants attentifs et qualifiés aideront à améliorer la réputation que le yoga se développe en raison de l'augmentation stupéfiante des blessures liées au yoga1.
Une compréhension complète de la science derrière les mouvements du yoga est ce qui empêchera les blessures du yoga. Par exemple, la flexion de la colonne lombaire (bas du dos) est un mouvement incroyablement risqué en ce qui concerne la hernie discale. Cependant, on le voit dans presque tous les cours de yoga. Il existe des moyens d'éviter les mouvements dangereux du yoga, mais sans compréhension du système neuromusculo-squelettique, il est impossible de le faire. Améliorer la communication entre les instructeurs de yoga, les étudiants de yoga, les chiropraticiens et les patients est essentiel pour créer une communauté d'individus plus conscients et plus solidaires.
La chiropratique a radicalement changé au fil des ans. Il a évolué vers une profession qui aborde les systèmes neurologique, musculaire et squelettique de manière équivoque, reconnaissant qu'il y a plus à traiter un patient que de simplement les ajuster. La chiropratique s'adresse au corps de la tête aux pieds, pas seulement à la colonne vertébrale. De nouvelles techniques existent maintenant qui se concentrent sur le traitement des muscles, comme Active Release Technique ® et Graston Technique ®, qui sont de plus en plus populaires dans la population sportive. Oui, les ajustements sont toujours une composante essentielle de la chiropratique, mais ne sont pas toujours nécessaires. Tout comme les changements se produisent dans la chiropratique, ils se produisent également dans le yoga. Se tenir au courant de l'évolution du yoga et de la chiropratique est tout aussi important que de comprendre les fondements sur lesquels ces pratiques ont été construites.
Combler le fossé entre le yoga et la chiropratique améliorera non seulement la probabilité que les chiropraticiens aiguillent les patients vers des studios de yoga, mais aussi la chance que les professeurs et les étudiants de yoga reconnaissent les conditions chez les autres et en elles-mêmes qui doivent être traitées par un professionnel de la santé. . Avec cela, une amélioration de la santé de la population se produira ainsi qu'une amélioration de leur base de connaissances. Les deux peuvent se marier à merveille si un effort est fait et avec cette union, il y aura des avantages pour tous. Pensez simplement: si la communauté scientifique effectue suffisamment de recherches pour soutenir le yoga en tant que traitement efficace pour des conditions spécifiques, peut-être qu'un jour les programmes de soins de santé provinciaux couvriront le coût des cours de yoga. Les possibilités sont infinies si nous nous positionnons uniquement du même côté pour l'amélioration de la communauté.
Rétablir les symptômes de la péri-ménopause/ Exercices de yoga vraiment faciles
Accepte-le. La définition visuelle mondiale du yoga est une personne qui fait des contorsions corporelles difficiles. Avant de commencer, il est impératif de se rappeler qu'il existe trois niveaux dans la pratique du yoga: avancé, intermédiaire et débutant. Comme élémentaire
Accepte-le. La définition visuelle mondiale du yoga est une personne qui fait des contorsions corporelles difficiles. Avant de commencer le yoga, il est important de connaître les 3 états du yoga: niveau avancé, intermédiaire et débutant. Alors, avec lequel commençons-nous? Le niveau de base bien sûr !. Même au niveau débutant, les poses peuvent sembler presque impossibles à tout novice du yoga. Cependant, ce n'est plus le cas! Voici plusieurs poses de base et comment les faire correctement pour que votre aventure dans le yoga soit plus excitante (ou devrions-nous dire facile?).
1. Le Cobra - Une pose bien connue et populaire pour les débutants est la pose de Cobra. Cette position efficace étire et soulage vos bras et votre colonne vertébrale. Pour effectuer correctement cet étirement, l'individu doit s'allonger sur le ventre tout en gardant ses jambes l'une à côté de l'autre. Maintenant, étendez complètement vos bras. En faisant cela, vous ouvrirez votre poitrine et vos épaules en même temps. En faisant cela, vous devriez également avoir les coudes sur votre corps. Vos épaules doivent également être extrêmement détendues. De plus, les jambes doivent rester au sol tout le temps. 3-5 répétitions feront l'affaire.
2. Le chat - Si vous souhaitez relâcher votre abdomen, cette pose ne manquera pas de vous aider. Commencez cette pose en descendant vers vos mains et vos genoux, comme un chien ou un chat. Laissez toujours la tête et la colonne vertébrale alignées. Maintenant, cambrez votre dos pour faire un «U» à l'envers avec votre dos. Après avoir fait cela, commencez à abaisser votre dos dans la direction opposée, en faisant un «U» du mieux que vous pouvez. Maintenant, revenez lentement à la position d'origine avec la tête et le cou alignés. Il est important que vous respiriez bien et profondément tout en faisant cette position.
3. Le Push-up - Cette pose est absolument parfaite pour renforcer vos jambes, vos épaules et vos bras. Cinq à dix répétitions de cette pose devraient être bonnes. Commencez avec les doigts largement écartés, les bras vers l'intérieur et les mains tournées vers l'avant. Assurez-vous que votre colonne vertébrale est alignée de manière à ce que tout votre corps soit droit. Gardez vos jambes et votre ventre tendus pendant que vous êtes en mouvement. Ensuite, abaissez lentement tout votre corps tout en maintenant vos coudes. Ensuite, maintenez cette pose pendant environ 10 secondes. Maintenant, répétez ceci, en gardant à l'esprit le nombre de répétitions que vous devez faire.
4. Les dauphins - Le haut du corps tire généralement le meilleur parti de cette position. La position de départ est la planche, les mains jointes. Pendant cinq à dix secondes, maintenez cette position et continuez à pousser vos fessiers vers le haut. Assurez-vous que vos jambes et votre dos sont alignés et droits tout le temps. Revenez maintenant à la position de départ et procédez à dix à quinze répétitions.
5. La chaise - C'est une pose pleine de puissance qui cible la colonne vertébrale et les jambes. En fait, cette pose est très similaire à ce que la plupart des gens appellent un squat. Pour que cette pose soit efficace, vous devrez la tenir jusqu'à 60 secondes! Pour commencer, mettez-vous en position accroupie, puis pliez lentement votre torse vers l'avant. Votre tête et votre colonne vertébrale doivent être alignées. Maintenant, levez les bras tout en gardant le ventre serré. Prenez la forme d'une chaise, les genoux pliés mais pas au-delà des orteils. Il est également important de vous assurer que vos talons sont bien à plat sur le sol. Tenez comme indiqué, et c'est tout! Répétez cela autant que vous le souhaitez.
La répétition fera une habitude, alors répétez ce que vous lisez aujourd'hui. Gardez également à l'esprit que la relaxation des sens et de l'esprit humain n'est pas nécessairement quelque chose qui s'apprend. Tout cela vous viendra naturellement au fur et à mesure que vous pratiquerez. De plus, il devient en fait beaucoup plus facile de méditer et d'ouvrir l'esprit lorsque vous pratiquez avec un ami proche ou un membre de la famille, car le yoga est une sorte d'activité communautaire. Alors qu'est-ce que tu attends? Allez chercher un tapis avec votre ami ou quelqu'un de spécial et commencez tout de suite!
Signification spirituelle des postures de yoga
Il y a une certaine suspicion à propos du "Yoga" dans l'attitude de nombreux Américains, en particulier avec une éducation chrétienne. Certains en sont enthousiastes, d'autres se méfient. J'ai découvert que si nous regardons dans le sens correspondant caché dans le Yoga, nous trouvons des idées similaires et compatibles sur Dieu et la spiritualité que nous connaissons dans la Bible. J'ai également découvert que cela s'applique à toutes les variétés de l'Écriture sacrée qui sont authentiques. Car l'Écriture Sainte est le discours divin que Dieu a avec une culture particulière à un moment particulier de son histoire. Lorsque la Sainte Écriture est ouverte pour recevoir le sens intérieur ou spirituel qui se trouve en elle, nous pouvons entendre la Parole de Dieu dans son sens universel, dénuée de culture et d'histoire.
Quand j'ai commencé à étudier la littérature religieuse hindi, je n'en ai vu que le sens littéral. D'après cette représentation, la spiritualité hindi semble être une non-dualité entre Dieu et les êtres humains. Cette signification littérale est en contraste frappant avec la littérature religieuse occidentale qui comprend le judaïsme, le christianisme et l'islam. Dans cette littérature, Dieu et les êtres humains sont dans une dualité absolue l'un avec l'autre. Selon ce point de vue, aucun être humain ne peut s'approprier quoi que ce soit de Divin puisque le Créateur doit être séparé et différent du créé. Par conséquent, la religion hindi et la pratique associée du yoga sont encore aujourd'hui considérées comme contradictoires les unes par rapport aux autres, et si elles étaient réunies, elles s'anéantiraient mutuellement.
Cependant, cette perspective séparatiste change complètement lorsque l'on considère le sens correspondant de la littérature sacrée en hindi et dans les religions occidentales. Les correspondances sont les mêmes dans toute la littérature sacrée puisque ce qui est impliqué appartient au mental spirituel, et cela est au-dessus et séparé du mental naturel (voir Section xx). La signification littérale de la Sainte Écriture appartient à la culture, à la religion et aux systèmes de croyance dans l'esprit naturel, tandis que la signification correspondante de la Sainte Écriture appartient à la race humaine universelle, donc le monde mental de chaque individu indépendamment de la religion, de la culture, de l'époque ou planète. Swedenborg a confirmé par l'observation que ceux qui sont ressuscités sont de cultures et de planètes diverses, et pourtant, lorsqu'ils se réveillent dans l'esprit spirituel après être mort dans l'esprit naturel, ils parlent le même langage humain d'éternité et ne reconnaissent qu'un seul Dieu universel (voir la section xx).
En étudiant le sens correspondant de la littérature sacrée hindi, nous pouvons démontrer que c'est le même discours divin qui émane du Dieu unique qui est entouré par le soleil spirituel, qui se jette dans le monde mental de l'humanité avec une chaleur et une lumière spirituelles vivantes. C'est un processus de bien divin (chaleur spirituelle) et de vérité divine (lumière spirituelle) qui affluent dans l'esprit spirituel de chaque être humain. Ensuite, par correspondance, l'esprit naturel réagit avec un contenu représentatif du monde physique et du corps. C'est la chaîne des correspondances de Dieu aux êtres humains. Dieu gouverne l'esprit humain à travers cette chaîne de correspondances. La nature de ces correspondances n'est pas connue de l'humanité depuis des milliers d'années, mais elle a été révélée une fois de plus dans les Écrits de Swedenborg (voir la section xx).
La pratique du yoga a été adoptée par des millions d'Américains ces derniers temps. Une recherche de yoga dans Google donne plus de 84 millions de sites qui utilisent ce mot. Selon la définition fournie avec ces résultats, le yoga est
Une discipline hindoue visant à former la conscience pour un état de parfaite perspicacité spirituelle et de tranquillité.
Un système d'exercices pratiqué dans le cadre de cette discipline pour favoriser le contrôle du corps et de l'esprit.
[Hindi, du sanskrit yogaḥ, union, adhésion.]
Il est clair que cette définition relie la pratique du yoga à une discipline spirituelle. L'effort physique que nous faisons lorsque nous faisons des poses de yoga et respirons est dans le but de devenir plus conscient de notre esprit spirituel.
«La perspicacité spirituelle» se réfère à la compréhension rationnelle du sens correspondant de la Sainte Écriture, c'est-à-dire de la psychologie théiste.
La «tranquillité spirituelle» fait référence au sentiment céleste de paix que nous éprouvons en l'absence de tentations et de conflits. Ceci est également appelé le reste du sabbat, ce qui signifie l'absence de conflit émotionnel, d'anxiété, de peur, de colère, d'égoïsme, de fantaisie, d'envie, de cruauté, d'agitation et de toutes autres émotions et intentions négatives.
Lorsque toute cette activité négative cesse dans nos états mentaux, nous faisons l'expérience de la «paix qui surpasse toute compréhension», qui vient de la dépendance et de la confiance totales en l'omnipotence et la bienveillance de Dieu opérant dans notre esprit et nos vies.
La peur est causée par un amour insuffisant du psychologue divin dans notre esprit. Cet amour insuffisant vient de notre tendance héréditaire à apprécier de compter sur notre propre intelligence plutôt que sur notre compréhension des Saintes Écritures. Plus nous communiquons avec le psychologue divin dans notre esprit, plus nous devons nous fier à notre connaissance du sens correspondant de la Sainte Écriture, également appelée notre doctrine de la vérité (voir section xx).
Mais nous résistons à cette confiance dans les vérités de la Sainte Écriture. Pourquoi? Parce que ces vérités nous informent que lorsque nous atteignons l'âge adulte, nous devons cesser de profiter des mauvais traits que nous avons à la fois l'héritage et l'acquisition.
Les mauvais traits sont ceux sur lesquels nous comptons et dont nous jouissons toute la journée, et pourtant ils sont mauvais pour nous et blessent les autres et la société. Des exemples que vous pouvez reconnaître en vous-même sont:
déranger les autres pour le bien de soi (p. ex., être en retard, être bruyant, détritus, conduite agressive, etc.)
blesser les autres pour gagner (p. ex. tromper, tricher, manipuler, crier dessus, profiter de, etc.)
nuire à sa croissance et à sa santé (par exemple, être en surpoids, négliger l'hygiène quotidienne comme passer la soie dentaire, vivre dans un environnement impur comme notre chambre, voiture, bureau, vêtements, placards, cuisine, cuisinière, etc.)
Lesquels de ceux énumérés faites-vous vous-même ou non? Vous les faites probablement tous, certains d'entre nous plus que d'autres.
Vous pouvez voir pourquoi nous avons tous besoin d'une discipline spirituelle, c'est-à-dire de la pratique quotidienne d'exercices conçus pour amener ces mauvaises habitudes à notre conscience. Nous devons avoir une motivation spirituelle pour cette pratique afin de prendre conscience de nos mauvaises habitudes de pensée et de volonté toute la journée, tous les jours. Si cette motivation n'est pas spirituelle, il ne peut y avoir aucun changement ou bénéfice spirituel dans notre caractère.
Il existe deux types de discipline spirituelle que nous pouvons pratiquer: continue et occasionnelle.
Le yoga tel qu'il est pratiqué par la plupart des Américains est occasionnel puisqu'il est pratiqué comme une séance physique périodique qui peut durer quelques minutes ou une heure et demie. Il y a la tradition de porter le yoga «souffle» et «tranquillité» jusqu'au reste de la journée, mais cela ne fait généralement pas partie du yoga pratiqué par la plupart des Occidentaux (bien que des données spécifiques à ce sujet manquent).
La pratique d'une discipline spirituelle continue dans le contexte culturel occidental prend la forme d'une spiritualité rationnelle. Par exemple, les gens peuvent lire la Sainte Écriture et l'étudier en essayant d'extraire son message spirituel. Peu de gens connaissent aujourd'hui des correspondances des Écrits de Swedenborg ou de l'étude de la psychologie théiste. Par conséquent, la plupart des gens tentent de comprendre le message spirituel de la Sainte Écriture par des méthodes de compréhension naturelles plutôt que spirituelles. Quelle est exactement la différence?
Toute méthode d'interprétation des Saintes Écritures qui a été proposée et pratiquée est naturelle - à l'exception de la méthode des correspondances révélée par Dieu dans les Écrits de Swedenborg (voir la section xx). Ce n'est pas une question d'autorité, d'approche intellectuelle, de religion ou de préférence. C'est une approche scientifique. Swedenborg est le seul scientifique connu de l'histoire qui a eu la capacité d'être conscient dans l'esprit spirituel, qui est l'esprit de tout être humain dans l'au-delà de l'éternité (voir la section xx).
Indépendamment du degré d'intelligence, de sincérité et d'autorité des interprètes de la Sainte Écriture, ils n'ont aucun poids scientifique parce qu'ils ne sont pas basés sur des observations empiriques. Ceci est exigé par la science. Les Rapports de Suède sont les seules observations empiriques que nous ayons d'un scientifique qui a été conscient pendant 27 ans dans l'esprit spirituel ainsi que dans l'esprit naturel. Grâce à cette capacité unique que Dieu lui a accordée, il a pu remplir sa mission divine, à savoir publier ses observations empiriques des correspondances spirituelles dans la Sainte Écriture. La méthode expérimentale qu'il a utilisée pour ce projet était de lire un verset de la Sainte Écriture dans la langue naturelle originale ou sa traduction (suédois, hébreu, grec, latin), à travers son esprit naturel et ses yeux physiques, d'une part, et l'autre, lire le verset correspondant dans une copie de l'Écriture Sainte dans le monde spirituel de l'au-delà.
Chaque être humain ressuscité dans son esprit spirituel n'utilise plus le langage naturel de sa culture ou de sa communauté, mais plutôt un langage spirituel universel que Swedenborg décrit comme très semblable au langage de la pensée dans lequel nous pensons. le langage spirituel universel et éternel est que vous devez vous concentrer sur votre pensée toute la journée. Il s'agit d'une discipline spirituelle appelée témoignage de soi (voir la section xx). Il est spirituel parce que le but de cette auto-surveillance mentale est de découvrir le contenu de nos pensées et de nos sentiments qui forme notre vie toute la journée, puis de les amender conformément à la doctrine de la vérité que nous extrayons de la Sainte Écriture. C'est le but qui fait de l'auto-témoignage mental quotidien continu une pratique ou une discipline spirituelle.
