La thérapie par le yoga rétablit tous les systèmes ci-dessus à leur état normal en agissant dans quatre domaines:
1. La partie affectée retrouve sa fonction normale. Par exemple, si une personne a un problème de colonne vertébrale dû à une tension mentale, les postures de yoga relâchent le spasme des muscles de cette partie de la colonne vertébrale. Dans ce cas, le yoga agit directement sur la partie affectée, sans créer de déséquilibre ou de perturbation dans aucune autre partie du corps.
Comment fonctionne la thérapie par le yoga?
2. Les connexions avec le système nerveux central sont équilibrées et normalisées. Par exemple, il existe certaines pratiques comme le kunjal kriya qui agissent directement sur les nerfs et les plexus autonomes. Dans le cas de l'asthme, le déséquilibre entre les parties sympathique et parasympathique du système est normalisé, les bronches des poumons s'ouvrent et la personne peut ainsi respirer à nouveau librement.
3. Le système nerveux central lui-même peut être directement affecté. Certaines pratiques comme le brahmari pranayama semblent agir sur le cerveau lui-même, et c'est probablement par cette voie qu'elles produisent une relaxation rapide et durable.
4. De nombreuses pratiques de yoga soulagent directement les tensions de l'esprit. La méditation est la plus connue, mais le yoga nidra et de nombreuses pratiques physiques ont un effet positif dans ce domaine.
Le domaine du yoga est complet, depuis «l'organe cible» jusqu'à la cause fondamentale du problème, dans l'esprit. Cette intégration est bien sûr très nécessaire, car toutes les parties du système sont si intimement liées
Le yoga Bikram est un type de yoga Hatha
(physique) qui se pratique dans une pièce chauffée à environ 105 degrés Fahrenheit (environ 40 degrés Celsius) et comprend 26 postures actives. Il a été créé par Bikram Choudhury, un yogi renommé qui pratique le yoga depuis l'âge de quatre ans.
J'ai été initiée au yoga par ma grand-mère qui est une preuve solide des merveilles qu'il peut faire. J'ai respecté l'idée que cela fonctionnait, mais je l'ai trouvé un peu lent pour moi. Je n'étais pas du genre à rester allongé et à écouter ma respiration pendant de très longues postures lentes.
Je voulais être plus flexible après avoir resserré mes mollets et mes ischio-jambiers de négliger de s'étirer avant de longues courses. Je savais que le yoga pouvait accomplir cela plus que tout, alors j'ai fini par céder.
J'ai choisi Bikram Yoga uniquement parce qu'il n'y avait pas d'autres cours dispensés en libre-service dans ma région.
Quand je suis entré pour la première fois dans cette salle de yoga tranquille, j'ai immédiatement senti la chaleur. Un mot de conseil; ne portez jamais de pantalon à un cours de yoga chaud.
La première posture n'est en fait qu'un exercice de respiration, mais c'est tout ce qu'il faut pour que la sueur coule des coudes. Ces cours sont le travail le plus intense que j'ai jamais ressenti, travaillant chaque muscle, os et articulation. Mais plus que cela, ce cours est un exercice intense pour l'esprit.
Peu importe la chaleur et la difficulté des cours, je continue, car j'aime ce que je ressens après. Je me sens tellement heureux et content. Je suis en paix avec moi-même. Je me sens bien dans ma peau - vraiment, vraiment bien. J'adore la puissante énergie positive qu'elle me donne.
Bikram Yoga est de loin la MEILLEURE chose qui me soit jamais arrivée. Ou plutôt, la meilleure chose que j'ai jamais faite pour moi-même. Je suis tellement reconnaissant de l'avoir trouvé. C'est presque indescriptible tous les merveilleux avantages que j'ai ressentis en pratiquant le Bikram.
Cela m'aide à rester confiant, car cela me libère l'esprit et me rappelle qu'il y a plus dans la vie que l'extérieur. La classe est très concentrée sur l'intérieur. Vous poussant à arrêter «l'esprit de singe» et à vous ramener au centre; votre souffle, et puis tous les soucis, les frettes et le drame sont soufflés comme de petits nuages. Il ne reste qu'un ciel bleu clair.
Si vous voulez vous mettre en forme et vous sentir bien, je vous recommande vivement ces cours. Peu importe votre âge, votre niveau de compétence ou votre flexibilité. Tout le monde peut et bénéficiera de ce yoga.
Le chemin des yogis?
Eh bien, j'essaie juste de vivre ma vie, comme nous le sommes tous! Inévitablement, la question se pose, que faites-vous? Tempérament, je semble être enclin à ce genre de réflexion ou peut-être d'enquête, de quoi sommes-nous tous?
En tant que jeune homme, j'étais très préoccupé par des questions sur la façon dont nous (moi et tout le monde) devrions mieux vivre? Une ligne de questionnement éthique, si vous voulez. J'ai grandi dans les années 1980 au Royaume-Uni. C'était une époque où il y avait beaucoup de discussions et de peur autour de la destruction thermo-nucléaire et nous avions Two Tribes Going to War, et la période de clôture de la guerre froide. Les questions relatives aux abus environnementaux étaient également d'actualité, qui sont maintenant si en vogue avec la hausse des niveaux de CO2 et la fonte des polaires.
Angoisse adolescente, peut-être? Eh bien, cela m'a amené à réfléchir aux questions existentielles et à la façon dont nous devrions vivre individuellement et collectivement. Je me vois comme existentialiste en ce que je suis curieux de savoir ce que c'est d'être, d'exister, de vivre.
Pour quelque raison que ce soit, je me suis retrouvé attiré par les traditions mystiques orientales et à la fin de mon adolescence, au lycée, je commençais à explorer le yoga et la méditation. Voir mon père faire du yoga et son amour de la connaissance et des livres a été une inspiration et c'est à partir de «Teach Yourself Yoga», de James Hewitt, qu'une étude plus sérieuse du yoga a commencé. Tout comme les astronautes s'aventurent dans l'espace, je me voyais comme un psychonaute, commençant le voyage pour explorer l'esprit et la psyché.
Comme la flûte de Krishna appelant son amour des bois, nous sommes souvent appelés à notre pratique à partir d'une réponse du cœur. Encore et encore, nous revenons à notre quête ou voyage, au yoga. Personnellement, j'ai trouvé utile de poursuivre l'ordination dans une tradition spirituelle vivante, dans un ordre bouddhiste, établi par Urgyen Sangharakshita. Je poursuis une enquête permanente sur les Traditions de la Sagesse Orientale et Occidentale, principalement à travers le yoga et la méditation.
Alors, qu'est-ce qui nous attire vers le yoga et la méditation?
ça fait du bien, fondamentalement, une pratique régulière d'asana (travail corporel) et de méditation nous laisse nous sentir plus heureux, plus ancrés ou enracinés dans mon être et dans des états de cœur / esprit plus créatifs.
on peut aimer enseigner et partager ce que l'on sait et fait.
l'enseignement du yoga est un moyen de gagner sa vie (gagne-pain).
le yoga est un moyen de s'exprimer, c'est une avenue pour mes énergies créatrices.
l'exploration des Traditions de la Sagesse peut aider et satisfaire le besoin de connaître et de comprendre dans une certaine mesure
La pratique personnelle variera d'un jour à l'autre, d'un mois à l'autre et d'une année à l'autre. Différents fils nous tirent d'une manière ou d'une autre. Parfois, nous ferons très peu de pratique d'asana pendant des semaines, parfois 8 heures par jour, surtout dans des conditions de retraite. Il existe de nombreux styles de yoga à notre disposition ces jours-ci, du rythme flamboyant et rapide de l'Ashtanga Vinyasa au calme et à la simplicité de la pratique de la méditation assise «Pure Awareness».
Je vois le yoga comme faisant partie d'une exploration plus large et plus large du processus esprit / corps de ce qu'il doit être. Le yoga, je pense, le yoga peut rendre la vie plus riche et plus significative et peut aider à répondre aux questions concernant ce que signifie vivre et vivre plus harmonieusement avec les autres.
Enfin, je voudrais vous parler d'une réflexion utile que j'ai rencontrée en lisant Pema Chodron, dans son livre «Commencez là où vous êtes». Elle est une disciple du quixotique, Chogyam Trungpa Rinpoché, elle écrit: -
«Dans l'un des premiers enseignements que j'ai entendu, le professeur a dit:« Je ne sais pas pourquoi vous venez ici, mais je veux vous dire tout de suite que la base de tout cet enseignement est que vous n'obtiendrez jamais tout ensemble ""
Qu'est-ce que le yoga?
Je veux regarder le yoga sous sept perspectives différentes: -
le yoga comme l'océan
les nombreuses voies du yoga
yoga comme union ou intégration
le yoga comme discipline spirituelle non alignée
le yoga comme travail corporel
le yoga comme moyen d'explorer l'expérience psycho-physique, le yogi comme psychonaute
l'éthique du yoga
1. Le yoga pourrait être comparé à l'océan, vaste, large et profond, insondable par endroits. Cela pourrait être comparé à une rivière qui se jette dans la mer. Parfois rapide et chaotique comme un ruisseau de montagne, parfois comme un grand fleuve, large et profond, serpentant lentement dans la mer. Rappelez-vous ce que vous ressentez lorsque vous vous tenez face à la mer au bord de la mer, les vagues déferlant sur les rochers et le sable devant vous. Pour moi, la rencontre avec la tradition du yoga a eu cette qualité.
2. «Les arguments des mages sont nombreux», écrit Ursula le Guin, dans son Earthsea Quartet. En effet, les chemins du yoga sont nombreux, comme une rivière, de nombreux ruisseaux coulant ensemble en une seule grande inondation, divers et merveilleux comme les océans et les mers du monde-océan. La Bhagavad Gita parle de quatre yogas; Raja, la voie royale de la méditation, le Bhakti yoga, la voie de la dévotion, le Karma yoga, la voie du travail désintéressé et le Jnana yoga, la voie de la connaissance, la voie de l'intellect.
Nous avons aussi le Mantra yoga. Le mantra est ce qui protège l'esprit. Le mantra yoga utilise des syllabes sacrées chantées comme une porte vers une réalité plus profonde. Le Kriya Yoga de Patanjali est une triple méthode de discipline (tapas), d'étude (svadhaya) et de dévotion au Seigneur (ishvara-pranidhana). Peut-être pourrions-nous lire la dévotion au Seigneur comme une dévotion à l'Infini intérieur comme étant moins théiste dans l'interprétation, ou même, la dévotion à ce qui est «Au-delà», être quelque peu vague, ou simplement la dévotion à «ce qui est», pour être plus « Zen".
Hatha yoga est le terme généralement appliqué à la pratique physique bien connue des asanas ou des postures. Le Hatha yoga est la voie de l'énergie ou la voie de la force. Ha, «soleil» et tha, «lune» ont des associations avec les énergies psychiques bipolaires qui traversent le corps. La pratique du Hatha yoga est l'harmonisation, la stabilisation, le renforcement et le raffinement de ces énergies. Ce processus de yoga s'apparente au processus transmutatif des alchimistes, transformant les métaux de base en or. Une image utile pour la vie spirituelle, transformant nos énergies de base brutes en qualités éveillées rayonnantes du Bouddha.
3. Traduit de ses origines sanscrites, le mot yoga vient de la racine, yuj, pour lier. Le yoga peut alors être union, ou contraignant, ou se rassembler, atteler, lier. J'aime l'intégration ou le rassemblement. Il y a le sens du chemin yogique qui consiste à rassembler des énergies ou des impulsions apparemment disparates ou des parties de notre être ensemble en une seule. Rapprocher le corps, le cœur et l'esprit, et peut-être la possibilité d'apercevoir la totalité de notre être tout entier, ses hauteurs et ses profondeurs, ainsi que sa largeur. Non seulement être capable de nous percevoir et de nous sentir comme un tout, mais aussi de voir les autres et nous-mêmes comme faisant partie d'une grande matrice de l'être et du temps.
4. Je vois la tradition du yoga comme une discipline spirituelle non alignée. Par yoga, j'entends la somme totale des pratiques psychophysiques et des technologies utilisées par les hommes et les femmes pour explorer une réalité plus profonde à travers l'histoire de l'humanité. Par non-aligné, j'entends une tradition qu'aucune «religion», institutionnalisée et bien établie ou non, ne peut revendiquer comme la sienne. Une impulsion fondamentale de l'homme est la recherche du bonheur et de la plénitude et aucun chemin unique ne peut revendiquer la souveraineté de ce désir ou de cette quête. Cela suggère qu'une pluralité de vues, d'approches et de chemins constitue le chemin yogique.
Regarder les Patanjali Yoga Sutras, considérés comme un texte de base du yoga, par exemple, nécessite l'interprétation d'un texte par ailleurs laconique et parfois obtus. Le fait que le texte nécessite une interprétation signifie qu'un certain nombre d'interprétations sont possibles et, en fonction de votre point de vue ou de votre point de vue, cela affectera votre lecture de Patanjali. Un théiste et un dualiste verront le texte différemment pour un non-théiste et un non-dualiste.
5. Le yoga est le plus largement connu en Occident et maintenant en plein renouveau en Inde, en tant que système de travail du corps, de posture et d'énergie et les techniques de respiration du pranayama. En tant que système de travail corporel, il est très évolué et complexe. Il existe de nombreuses approches du travail corporel du yoga, chacune mettant l'accent sur différents aspects et qualités de leur yoga. Certains sont rapides et furieux, certains doux et souples, certains utilisent la visualisation des lignes d'énergie (nadis) et des vortex (chakras), certains mettent l'accent sur les techniques de respiration du pranayama.
Pour moi, la pratique de la posture de yoga consiste à développer une relation saine et nourrissante avec le corps. Le yoga peut être nourrissant, relaxant, revitalisant, fortifiant et guérissant. Il peut donner un plaisir énorme, voire extatique, au corps / esprit, en particulier sous sa forme de pratiques méditatives. Le yoga peut être un moyen efficace pour relâcher les tensions du corps, ouvrir les restrictions et guérir et faire face à la douleur et aux blessures.
6. Le yoga est une manière d'explorer l'expérience psycho-physique, c'est-à-dire une manière d'explorer ce que c'est que d'exister. Le voyage du psychonaute existentialiste. On dit que le Bouddha, dans l'Anguttara Nikaya, a dit, «dans ce corps long et profond, avec sa perception et son intellect, il y a le cosmos (origine, cessation et chemin vers la cessation)». Le yoga nous donne des outils pratiques pour expérimenter et explorer ce que signifie être un être incarné. Grâce au yoga asana, nous pouvons explorer la gamme de mouvements du corps et explorer nos limites et nos limites physiques. En méditation, nous pouvons explorer notre cœur / esprit dans ses hauteurs et ses profondeurs.
7. Le yoga est ancré dans une perspective éthique. Une considération importante ici est que «l'esprit précède tout» ou que nous devenons, ce que nous sommes, ou dit d'une autre manière, nous devenons ce que nous voulons. Par éthique, j'entends les actions du corps, de la parole et de l'esprit basées sur la volonté, l'intention ou le désir. Ces actions auront bien sûr des conséquences. La volonté et l'intention peuvent être conscientes ou inconscientes, ce qui nous met parfois dans une position un peu délicate, surtout lorsque nous ne sommes pas clairs sur ce que nous faisons ou sur nos motivations. Cette considération sous-tend l'enseignement du Bouddha, ainsi que le yoga de Patanjali. C'est important parce que le voyage vers des états d'être plus créatifs ne peut commencer que lorsque, d'une part, nous voyons notre état d'être limité actuel et que nous souhaitons ensuite faire quelque chose à ce sujet. La manière dont nous entreprenons ou avons l'intention de faire quelque chose à ce sujet affectera la manière dont nous agissons.
Ce processus est rendu simple lorsque nous considérons l'enseignement du Bouddha selon lequel les modes d'esprit réactifs et peu habiles, basés sur l'avidité, la haine et l'illusion, nous gardent piégés et confinés et conduisent au malheur et que les modes d'amour, de générosité et de conscience plus créatifs et habiles ou la sagesse mène à plus de bonheur, de liberté et de libération. Tout ce que nous devons faire, dans une situation donnée, c'est nous demander dans quelle mesure ces états sont présents ou absents et ensuite procéder ou non sur la base de cette connaissance. Ce n'est pas tant une question intellectuelle qu'une question adressée au cœur ou à l'âme ou même à nos corps. Habituellement, nous savons!
Le Patanjali Yoga Sutra pose un fondement éthique dans son huitième chemin (Ashtanga) à travers la pratique ou les lentilles du yama (attitude) et du niyama (orientation). La première étape, dans le chemin tracé dans ce texte, est la pratique ou l'attitude de l'ahimsa, traduite par non-mal ou amour ou peut-être plus pragmatiquement par sensibilité. La prochaine étape est la satya ou l'honnêteté. Grâce à la sensibilité et à l'honnêteté des lentilles, nous pouvons commencer à devenir réellement conscients de ce qui se passe, maintenant et d'instant en instant au fur et à mesure que notre expérience se déroule. Le Bouddha-Dharma énonce les cinq préceptes comme fondement éthique, ahimsa étant le premier.
Pratiquement parlant, cette enquête éthique se déroule en continu d'instant en instant, sur et hors de notre tapis ou coussin, nous pouvons commencer à voir le monde à travers nos lentilles yogiques!
Sadhana
C'est une longue première «a», une courte «a» par la suite. Le mot sadhana a ses racines dans sadh, qui signifie accomplir ou exécuter. Il est associé à la racine, sidh, les siddhas, étant les yogis / magiciens d'autrefois. Les siddhis, accomplissements magiques ou psychiques ou accomplissements spirituels, l'éveil (Bodhi) lui-même, étant considéré comme le plus grand de tous les siddhis. Nous avons les quatre-vingt-quatre siddhas infâmes de la période tantrique de 500 à 1000 CE dans le mythe folklorique indien. Ils formaient une équipe hétéroclite de pratiquants spirituels engagés ou demeurant dans la Libération, se tenant sur et au-dessus et au-delà, à l'intérieur et à l'extérieur des diverses traditions spirituelles de leur temps. Des mendiants errants, qui vivaient des entrailles de poisson aux prostituées en passant par les rois, ils ont illustré le yoga comme une discipline spirituelle non alignée.
Le mot sadhaka est également lié. Sadhaka est l'adepte ou le magicien, l'aspirant spirituel, l'adorateur ou le dévot. C'est une personne habile ou efficace. On dit aussi que le sadhaka est le feu qui brûle dans le cœur et dirige la faculté de volition.
La Sadhana est généralement comprise comme étant la pratique ou le véhicule que l'adepte en herbe entreprend pour atteindre son objectif. On dit que la Sadhana est ce qui mène directement à un objectif, bien guider, promouvoir, efficace, efficient ou productif. Les Sadhanas sont données au disciple par le gourou ou l'enseignant pour lui permettre de réaliser la connaissance et la sagesse des gourous, ou la vision.
Pratique spirituelle
Alors qu'entend-on par pratique spirituelle, et c'est là qu'une critique bouddhiste trouve son chemin! Je pense qu'une pratique spirituelle doit aborder deux questions ou problèmes fondamentaux. Premièrement, comment pouvons-nous donner un sens à la douleur ou à la souffrance ou en relation avec elle et, deuxièmement, notre spiritualité doit être un moyen par lequel nous pouvons nous exprimer pleinement en tant qu'êtres humains, pour exprimer pleinement notre humanité.
Pourquoi est-ce que je dis ça? Eh bien, je pense que l'essentiel ici est la question de la relation et du traitement de l'inconfortable, du douloureux, du non voulu, de l'expérience ou de la sensation que nous n'aimons pas, de la situation ou du scénario indésirable, de la personne ou du lieu ne souhaite pas être associé ou connecté avec, être séparé de ce que l'on souhaite, les rêves frustrés, l'inquiétude et les conflits, l'angoisse de l'être et finalement la question de la mort. La façon dont nous gérons tout cela est fondamentale pour trouver toute sorte de paix, de contentement, de bonheur ou d'épanouissement, et si votre spiritualité ne résout pas ces problèmes, votre spiritualité ne représente pas grand-chose du tout.
Si nous ne pouvons pas trouver un moyen de gérer de manière créative la douleur ou la souffrance, alors nous sommes effectivement piégés ou limités par notre propre esprit et ne connaîtrons jamais la liberté ou la possibilité d'un plus grand bien-être et bonheur. Une expérience agréable ou obtenir ce que nous voulons est moins un problème, car nous pouvons simplement profiter et nous détendre lorsque la vie passe notre chemin. Bien sûr, il y a le danger de s'attendre alors à ce que la vie passe toujours notre chemin, mais tôt ou tard, nous verrons que c'est loin d'être le cas. La vie de tous les jours est un excellent enseignant à cet égard.
Deuxièmement, notre spiritualité doit nous permettre de nous incarner de manière créative. Comme un lotus en fleurs qui a ses racines dans la boue et la terre, nous sommes capables de grandir et de nous ouvrir à travers et au-dessus de l'eau, vers le ciel, pour nous baigner dans la lumière vive et chaude du soleil. Notre spiritualité doit nous permettre de nous exprimer et de nous découvrir de cette manière, sinon notre spiritualité va simplement nous emprisonner davantage dans les caprices de notre propre esprit conditionné.
Si nous pouvons apporter conscience, sensibilité, honnêteté et amour dans nos vies, nos souffrances et nos morts, je suis convaincu que notre yoga nous servira bien et nous aidera à vivre une vie plus riche et plus vibrante, à la fois en nous-mêmes, seuls et dans nos relations avec les autres.
Je voudrais terminer par la citation de Padmasmabhava, telle qu'elle est écrite dans Life and Liberation of Padmasambhava, Canto 93. Son dernier conseil de départ.
Conseils et avertissements aux révélateurs de trésors
«Laissez ces trois expressions:
Je n'ai pas,
Je ne comprends pas,
Je ne sais pas
Soyez répété encore et encore.
C'est le cœur de mes conseils. »
L'exercice de respiration que nous proposons est simple et contrôle la constante
pratique de l'inhalation et de la respiration involontaires à travers la compréhension et la régulation du processus. Il a un grand effet bénéfique sur la santé physique et mentale.
La respiration peut être considérée comme des fonctions importantes du corps, car en effet, toutes les autres fonctions en dépendent
Comment respirer et contrôler sa respiration est important:
L'exercice de respiration que nous proposons est simple et contrôle la pratique constante de l'inhalation et de la respiration involontaires à travers la compréhension et la régulation du processus. Il a un grand effet bénéfique sur la santé physique et mentale.
Dans le yoga, la respiration est connue comme un principe plutôt d'intégration appelé le prana, un effet de grande envergure qui peut relier le corps, l'esprit et l'esprit dans une harmonie qui est à la base du yoga et de la méditation. La pratique du yoga consiste à respirer après tout, à la recherche de techniques de respiration de yoga pour maximiser cette énergie universelle qui existe intrinsèquement en chacun de nous.
Ceux qui pratiquent le yoga sentent que cet état d'harmonie est naturel et que de nombreux aspects de la vie séparent l'harmonie interne de notre. L'exercice de respiration de yoga est l'une des techniques fondamentales de base que nous pouvons utiliser pour contrôler et même éliminer l'impact des forces externes sur la santé et le bien-être en général.
Les exercices de respiration de yoga auxquels nous sommes confrontés cette année en réponse à la pression traversant la réponse corps-esprit et recentrant notre état naturel d'harmonie intérieure.
Quelques directives de base sur les techniques de respiration pendant l'exercice:
une. Levez vous tôt le matin. Sortez à la campagne et assurez-vous d'être près d'une fenêtre ouverte.
b. Asseyez-vous avec le dos droit. Gardez vos mains lâches à l'intérieur du bassin. Observez pendant quelques minutes pour respirer et a stabilisé le rythme de prendre une respiration profonde très lentement. Lorsque l'air entre, tirez votre ventre vers l'intérieur, soulevant votre poitrine vers l'extérieur. Les muscles de votre estomac doivent être tendus.
c. Retenez votre souffle et comptez jusqu'à cinq. Puis expirez et détendez progressivement les muscles abdominaux. Si vous êtes trop fatigué pour retenir votre souffle en comptant jusqu'à cinq, comptez jusqu'à trois ou moins.
ré. Prenez une respiration complète - inspirez, terminez - puis répétez tout l'exercice.
e. Une fois familiarisé et maîtrisé cette technique, vous pouvez essayer de basculer entre les narines gauche et droite.
F. Fermer les narines en alternance consécutivement en utilisant le pouce et l'annulaire avec le petit doigt de la main droite, tandis que les deux autres doigts doivent être pliés. Inspirez d'abord profondément par les narines gauches et expirez par la gauche. Trop tard. Assurez-vous que les muscles de l'estomac sont suffisamment activés.
g. Puis changez le processus - inspirez par la droite et expirez par la droite. Répétez tout le processus pendant un certain temps.
Techniques de respiration de yoga:
1. Pratique de la respiration. Tout d'abord, cela devrait être la compétence, le temps et la motivation pour améliorer notre respiration grâce à l'exercice. Les techniques de respiration du yoga pour aider à transformer le contrôle principal de l'esprit et de notre corps, mais ne peuvent fonctionner que si vous vous engagez dans un programme discipliné pendant plusieurs mois.
2. Comprenez la physiologie de la respiration. Une grande partie des techniques de respiration avancées du yoga consiste à modifier la vitesse et la respiration ainsi que le contrôle de la profondeur des exercices de respiration. Le but de la respiration du yoga (pranayama) est de faciliter l'esprit et le cœur et d'augmenter l'oxygénation des cellules de votre corps - autrement connu sous le nom de processus de respiration. Pour maîtriser le pranayama, les images dans votre esprit la fin de la toxicité et le gaz et respirer, votre esprit est de l'oxygène pur, propre de votre corps.
3. Soyez conscient de votre corps et de votre respiration. Les techniques de respiration du yoga mettent l'accent sur le rôle de votre corps, de votre abdomen, des côtés de votre poitrine et de votre poitrine ainsi que de la respiration de vos poumons dans le yoga. Par exemple, lorsque vous pratiquez une respiration profonde vers l'abdomen, il est essentiel de respirer suffisamment pour compléter une oxygénation adéquate. Vraiment maîtriser le pranayama n'est possible que lorsque vous prenez conscience du rythme de votre respiration dans n'importe quelle activité à tout moment de la journée.
4. Dîner et inhalation et expiration, se concentrant presque entièrement sur l'inhalation, en s'assurant d'obtenir une vraie respiration profonde, sans se concentrer sur la façon dont ils laissent l'air sortir de mon corps. En fait, la fin est aussi importante pour le succès des exercices de respiration de yoga. Se concentrer sur une version cohérente et contrôlée plutôt que sur une version saccadée et incontrôlée.
Les bienfaits à long terme de l'exercice de respiration de yoga pour la santé sont potentiellement importants, mais l'augmentation à court terme de l'énergie, de la concentration, de la paix et de la puissance cérébrale que vous gagnez en seulement cinq minutes de technique de respiration de yoga est incroyablement forte pour votre bien général - disponibilité, productivité et bonheur
Apprenez le yoga pour les débutants
"Un homme spirituel vit d'instant en instant sans planification, libre comme un nuage flottant dans le ciel. Il vit sans carte et se déplace sans carte pour l'avenir. La vraie chose n'est pas le but, mais la beauté du voyage, le voyage lui-même. Si vous êtes trop préoccupé par le but, vous manquerez le voyage. Le voyage est la vie. C'est un voyage infini. Il n'y a pas de début et il n'y a pas de fin. En fait, il n'y a pas de but. création de l'esprit. Chaque instant est le but. " Cette citation est de Rajneesh.
Le yoga est un chemin spirituel visant à réaliser l'union avec la conscience suprême. Le sage Patanjali est largement considéré comme le fondateur de la philosophie formelle du yoga
Vous trouverez ci-dessous quelques-unes des asanas de yoga également connues sous le nom de positions de yoga
Siddhasana
Cet asana est exécuté principalement par les êtres semi-divins Siddhas. C'est la raison pour laquelle cet asana s'appelle Siddhasana. La fonction principale de cet asana est d'éveiller le pouvoir de la Kundalini (pouvoir annulaire résidant dans le cercle mystique au-dessus des organes reproducteurs).
Parvatasana
Parvata signifie une montagne. Cet asana est également connu sous le nom de «Viyogasana», car il implique une technique spéciale de yoga. Seules les personnes en bonne santé devraient pratiquer cet asana.
VIPARITAKARANI MUDRA OU VILOMASANA
Les mudras sont les formes développées d'asanas. Tenir le corps dans des postures particulières afin de contrôler les organes sensoriels est d'une importance primordiale dans les asanas, alors que dans les mudras, la poussée principale est donnée sur le Prana, la racine de la vie humaine. Nos Écritures parlent très haut de l'accomplissement des mudras dans ce monde. Celui qui ne les pratique que pendant une période de trois heures chaque jour conquiert le temps.
Bienfaits du yoga pour la santé
Les médecins conviennent généralement que la majorité des maladies sont dues à des tensions mentales. Même les maladies très «physiques», cancers ou infections, semblent maintenant avoir leur origine dans l'esprit. Par exemple, l'apparition de ces maladies dépend de l'insuffisance du système de défense immunitaire du corps et nous savons maintenant que ce système est très sous l'influence de l'esprit. Au cours des dernières décennies, les médecins ont reconnu de plus en plus de maladies comme le résultat de tensions mentales, mais les yogis sont toujours allés plus loin. Ils disent que pratiquement toutes les maladies sont directement causées chez la personne par la tension mentale. Il y a bien sûr des exceptions, comme la malnutrition et les poisons toxiques, et nous savons que des facteurs cosmiques tels que les phases de la lune, l'activité du soleil, les saisons, le temps, etc., peuvent être de puissants facteurs de précipitation. Cependant, généralement, selon les yogis, les racines de nos maladies sont implantées dans l'esprit, et c'est finalement là que nous devons chercher à les éliminer.
Comment la tension mentale cause-t-elle une maladie physique?
L'esprit, agissant à travers le système nerveux central, affecte le corps à travers trois canaux:
1. Système nerveux somatique - contrôle les actions volontaires du corps telles que marcher, parler et utiliser les muscles chaque fois que nous décidons de le faire.
2. Système nerveux autonome - contrôle les actions involontaires telles que la digestion, le rythme cardiaque et la tension artérielle.
3. Les glandes endocrines - produisent des hormones qui sont des produits chimiques qui affectent la chimie du corps et ses actions de différentes manières.
On peut ainsi voir que chaque cellule, organe et système du corps est directement influencé par l'esprit, à travers le système nerveux et ses exutoires.
